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古代女子 满头青丝与发饰的纠缠

发布时间:2019-09-22 21:03:40
北京时间:2019-09-22 21:03:40 我们带着满头青丝光临这个世上,跟头发有关的故事,一代紧随一代。逾越千年。古代女子除相貌外,最注重的便是头发的修饰了。
新石器时代就有类似现在“童花头”的发式,并且梳理得非常整齐。《妆台记》(唐代宇文氏及着)中描述周文王的发髻很高,并在髻上加放珠翠翘花等装饰物。周朝的统治阶级制定了整套的贵族礼仪服饰和头饰来确定等级,不同的等级其发式及头饰的配戴是不同的,但是还允许使用假发。后汉时梁冀的妻子孙寿独创的偏堕马髻非常着名。从长沙马王堆出土的汉代刘靖之妻的发式上可以看出,头发的梳理和盘结非常细致、精美,而且还用假发盘制发髻。汉以后的女子的发式越来越细腻精美,种类也越来越丰富。与此同时,装饰发型的饰品也得到了相应的发展,如玉簪、白花、步摇、耳塞等,其种类繁多,造型精美。
  传说汉武帝第一次见到卫子夫,就是被她的秀发吸引住了,并纳于宫中。
  陈后主的宠妃张丽华也以美发出名。
汉明帝的马皇后初入宫时,以一头绝好的秀发使后宫粉黛一一失色。
不只是头发,与头发齐名的还有点缀它的百般发饰,优柔慷慨的诸多故事。
  青丝缨络结齐眉,可可年华十五时;
  窥面已知侬未嫁,鬓边犹见发双垂。
这是《竹枝词》里的句子,古代女子十五岁谓及笄之年,青丝的故事也就此开始,头发是古代女子感情的载体,青丝,就是情丝。一缕情丝,总是要以所爱的男子为寄托,犹如藤萝之依附乔木。在古人笔记中传世的爱情故事处处可见古代女子以秀发相赠、以身心俱陈的笃定情长。剪下一缕青丝当做信物赠给情人时,她并不知道那丝丝缕缕最终缠住的只是自己。
花钿委地无人收,翠翘金雀玉搔头
  以秀发相赠是古代女子别样的旖旎深情。
  《乐史·杨太真外传》中记载,杨贵妃第二次被唐明皇逐出宫后,对传话的太监说“妾罪合万死,衣服之外,皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死,无以谢上。”说完铰下一缕头发让太监转交唐明皇。唐明皇见后心恸不已,结局自然是和好如初。
可惜马嵬坡下,帝王的爱在江山面前最终还是苍白了,“含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。”只见芳草盛美,落瑛缤纷,凄美离去的时候青丝尚且如诗。
 小轩窗,正梳妆
  “夜来幽梦忽还乡,小轩窗、正梳妆,相顾无言,惟有泪千行……”
  王弗在梳妆时,常常会柔声地问夫君苏子画眉深浅入时无吧。想必苏子也曾有给王弗画眉梳发的缱隽情深,只可惜恩爱夫妻终未共生死白头。
《诗集施注》里说:苏东坡的好友王巩被贬到岭南,王巩的妾叶柔奴跟随前往,三年后王巩被昭回,旧友重逢,苏东坡问叶柔“广南风土应是不好?”叶柔回答“此心安处,便是吾乡。”苏子听后感慨不已。
  剔发出家以答君心
  在《辍耕录》中有这样的故事:
元初重臣平章阔阔歹和他的侧室高丽氏感情很深,后来,平章死了,正室的儿子朵儿赤要把她收房,高丽氏立誓不从,朵儿赤给丞相伯颜送礼后,得到了命高丽氏嫁给他的圣旨,高丽氏仍然不从,当天夜里翻墙逃走,到一座庵里剔发当了尼姑,伯颜得知后大怒,派人把她抓回来,严刑拷打,都事刘正卿求情道:“谁没有妻子,谁又见得能和妻子相守到死,现在有这样守节的人,真是幸事,怎能治罪呢?”
受尽凌辱的高丽氏终得以为亡夫守节,宁愿抛却宝马轻裘的生活,选择剔发出家伴枯灯长卷,还是因为一个情字吧!
结发为夫妻
古人谓青年男女成年为结发和及笄,结发夫妻是指原配。
汉时苏武出使匈奴,临行时作诗与妻子道别:
  结发为夫妻、恩爱两不移。
  生当复来归,死当长相思。
这一去就是十九年,再相见已是白头。相传汉代葬仪有个平台为何限制倍投,妻子不幸早殃的话,丈夫会把婚礼时用的梳子一掰两半,留下一半,另一半放到妻子的棺木中入土下葬,表示今生今世不忘结发之妻。虽是仪式,透着情长。
“自古美人同名将,不许人间见白头”
古代文献中记载女子发式多到浩如烟海,同样,发饰也是美发的重要部分,梳好的发髻要用花和宝钿花钗来装饰。这宝钿花钗里包括了发簪、华盛、步摇、发钗、发钿。皇宫贵胄的女子可以用珍奇的材料做发饰,而一般小户人家只能戴荆钗,“拙荆”便是古代男子对外人称自己的妻子的谦词。
但凡女子都是爱美的,古今相同,心爱的发饰既是南齐潘妃价值连城的宝钗,也是喜儿的二尺红头绳。
 华夏衣冠初始发簪的隆重雏形
殷商时期的古人就开始用簪了,簪的用途有二:一为安发,二为固冠。簪在古代是男女通用的,杜甫有诗“白头搔更短,浑欲不胜簪”皇帝在节日里赐给大臣的礼物通常是簪。古代时规定罪犯不许带簪,就是贵为后妃如有过失,也要退簪。因为簪还象征着尊严。男子用簪的历史400年前在血泊中戛然而止,亡国之人何谈尊严。现在只有从白云观道士的装扮上感受到曾经的华夏衣冠了。
  群仙液
  明熹宗的乳母客氏据说四十岁仍如少女般花容月貌,这个恶毒的妇人自然是驻颜有术,每天让一群宫女手持梳具环侍左右,轮流用口中津液把梳子沾湿为她梳发,这种方法叫群仙液,据说是从岭南传入宫中的。
 总感觉有明一代的宫闱是历朝历代里最黑暗的,感触最深的就是宫女郭爱在被下令为明宣宗殉葬前写给父母的那首《绝命辞》:
  修短有数兮,不足较也。
  生而如梦兮,死者觉也。
  先吾亲而归兮,惭予之失孝也。
  心凄凄而不能已兮,是则可悼也。
  读来心中惨然。
  李笠翁在《声容》里对女子的头发、发形、发式有很精到的描写,在后人看来他那种风流自喜的士大夫文字很让人腻歪。大约是自己不得不拖根辫子,只好寄情于女子的头发了。不过,清是近世,有美丽的发饰得以传世,看到它们,感受到什么是荀子说的“万物之美可以养乐。”
我出东门游,邂逅承清尘。思君即幽房,侍寝执衣巾。时无桑中契,迫此路侧人。
  我既媚君姿,君亦悦我颜。何以致拳拳?绾臂双金环。何以道殷勤?约指一双银。
  何以致区区?耳中双明珠。何以致叩叩?香囊系肘后。何以致契阔?绕腕双跳脱。
  何以结恩情?美玉缀罗缨。何以结中心?素缕连双针。何以结相于?金薄画搔头。
  何以慰别离?耳后玳瑁钗。何以答欢忻?纨素三条裙。何以结愁悲?白绢双中衣。
  何以消滞忧,足下双远游。
六朝以前的情诗,处处可见不加掩饰的真挚与热烈。三国时繁钦的这首《定情诗》也是如此,诗里一对恋人用各种信物盟誓,来笃定他们的情缘。
女为悦己者容。满厢清愫化成青丝,自然,这盘绕青丝的发饰也就变换得绝美惊艳。
  这些信物都是古代女子的妆私,有一些至今仍是。

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发布日期:2019年-09月-22日 ? ??所属分类: 民间平台为何限制倍投时尚

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